金沙总站6165com:是非功过话,被催逼出来的学术

2019-05-18 作者:6165.com电子游戏   |   浏览(112)

原标题:苗怀明:《红楼梦考证》——被催逼出来的学术名著(大嘴说红学之九)

原标题:关永礼:是非功过话“亚东”

汪原放〔2〕君已经成了古人了,他的标点和校正小说,虽然不免小谬误,但大体是有功于作者和读者的。谁料流弊却无穷,一班效颦〔3〕的便随手拉一部书,你也标点,我也标点,你也作序,我也作序,他也校改,这也校改,又不肯好好的做,结果只是糟蹋了书。 《花月痕》〔4〕本不必当作宝贝书,但有人要标点付印,自然是各随各便。这书最初是木刻的,后有排印本;最后是石印,错字很多,现在通行的多是这一种。至于新标点本,则陶乐勤〔5〕君序云,“本书所取的原本,虽属佳品,可是错误尚多。余虽都加以纠正,然失检之处,势必难免。……”我只有错字很多的石印本,偶然对比了第二十五回中的三四叶,便觉得还是石印本好,因为陶君于石印本的错字多未纠正,而石印本的不错字儿却多纠歪了。 “钗黛直是个子虚乌有,算不得什么。……” 这“直是个”就是“简直是一个”之意,而纠正本却改作“真是个”,便和原意很不相同了。 “秋痕头上包着绉帕……突见痴珠,便含笑低声说道,‘我料得你挨不上十天,其实何苦呢?’“……痴珠笑道,‘往后再商量罢。’……” 他们俩虽然都沦落,但其时却没有什么大悲哀,所以还都笑。而纠正本却将两个“笑”字都改成“哭”字了。教他们一见就哭,看眼泪似乎太不值钱,况且“含哭”也不成话。 我因此想到一种要求,就是印书本是美事,但若自己于意义不甚了然时,不可便以为是错的,而奋然“加以纠正”,不如“过而存之”,或者倒是并不错。 我因此又起了一个疑问,就是有些人攻击译本小说“看不懂”,但他们看中国人自作的旧小说,当真看得懂么?一月二十八日。 这一篇短文发表之后,曾记得有一回遇见胡适之先生,谈到汪先生的事,知道他很康健。胡先生还以为我那“成了古人”云云,是说他做过许多工作,已足以表见于世的意思。这实在使我“诚惶诚恐”,因为我本意实不如此,直白地说,就是说已经“死掉了”。可是直到那时候,我才知这先前所听到的竟是一种毫无根据的谣言。现在我在此敬向汪先生谢我的粗疏之罪,并且将旧文的第一句订正,改为:“汪原放君未经成了古人了。”一九二五年九月二十四日,身热头痛之际,书。 KK 〔1〕本篇最初发表于一九二四年一月二十八日《晨报副刊》,署名风声。 〔2〕汪原放(1897—1980)安徽绩溪人。“五四”以后曾标点《红楼梦》,《水浒传》等小说,由上海亚东图书馆出版。〔3〕效颦《庄子·天运》:“故西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里,其里之富人见之,坚闭门而不出,贫人见之,挈妻子而去之走,彼知颦美,而不知颦之所以美。”后来把拙劣的模仿叫做效颦。 〔4〕《花月痕》长篇小说,清末魏秀仁作,五十二回。内容系描写文士、妓女的故事。 〔5〕陶乐勤江苏山人。他标点的《花月痕》一九二三年上海梁溪图书馆出版。

胡适是新红学的开山祖师,1921年,他以《红楼梦考证》一文开创了红学研究的新时代,这在现代中国学术史上已成为一个人人熟知的基本常识。

二十世纪二三十年代的上海,因缘际会,成为中国近代出版业的发祥地,先后涌现出许多新式出版机构,书局林立,被出版家陈原称为“昨夜星光灿烂”。商务印书馆、中华书局、大东书局、世界书局、开明书店等声名远播,亚东图书馆虽然资金少、规模小,却木秀于林,以出版高品质图书和标点校勘古典小说而风行当时,在近代出版史上占有一席之地,前后四十年,风风雨雨,起起落落,其功过是非颇堪回味,其隆兴式微可资借鉴。

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胡适

►亚东图书馆创办于1913年,1953年歇业。创始人是汪孟邹,其创办和经营期间,得到皖籍同乡、名人陈独秀、胡适和湘籍名人章士钊的悉心指导和鼎力相助。亚东图书馆的前身是1903年开办的芜湖科学图书社。汪孟邹曾说:“亚东是维新和革命的产物。”汪孟邹(1878—1953),安徽绩溪人。与其兄汪希颜师从徽州名师胡晋接,受其影响,接受新思想,趋向维新。1898年,汪希颜入南京高等学堂求学,1900年转入江南陆师学堂。1901年,汪孟邹也插班进入江南陆师学堂,认识了其兄的同学章士钊、赵声和挚友陈独秀等人,敦友谊而励品行。不久,因其父去世,汪孟邹辍学返乡。1902年,汪希颜忽遘剧疾,骤病不治,不幸去世。1903年,受时代新风影响,汪孟邹在业师胡晋接支持下,集资在芜湖开办了省内第一家新式书店——芜湖科学图书社,代售上海出版社的新书报刊,兼营文具用品,惨淡经营。

《红楼梦考证》一文是在什么情况下撰写的?其写作目的、具体过程如何?很多读者则并不了解。

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说起来颇为有趣,《红楼梦考证》一文并非胡适本人主动撰写,而是在上海亚东图书馆老板汪孟邹的不断催逼下写成的。

汪孟邹(1878-1953),安徽绩溪人。20岁中秀才。23岁进南京江南陆师学堂。在维新思想影响下,25岁在芜湖创立科学图书社,任经理。1913年到上海,独资创立亚东图书馆,任经理。亚东图书馆成为“五四”时期传播新文化、新思想的很有影响的出版社。且以出书严谨、版式美观闻名于世

一位书商催生了一部传世学术名著,可谓现代学术史上的一段佳话。

►1903年夏,上海《苏报》慕名延聘章士钊为主笔,倡言革命,直斥光绪帝“载湉小丑,未辨菽麦”,引起清廷忌恨,酿成轰动当时的大案。7月7日,《苏报》被查封,章太炎、邹容陷狱。章士钊因与陆师学堂总办俞明震有师生之谊,且与其子俞大纯为挚友,受到爱才的俞明震暗中庇护,避走得脱。8月7日,章士钊与张继等人又在上海创办《国民日日报》,并诚邀陈独秀加盟,继续揭露清廷腐败无能,鼓吹排满革命,被时人称为“《苏报》第二”。12月1日,该报被迫停刊,陈独秀返回安庆。受当时以白话报的形式鼓吹革命和宣传启蒙知识的启发,陈独秀与留日返乡的友人房秩五、吴守一商议创办《安徽俗话报》,稿件交章士钊在上海创办的大陆印刷局印制,经胡晋接提议,由芜湖科学图书社发行。《安徽俗话报》为半月刊,先后出版二十三期,风行一时,有“最开风气”之誉,堪与驰名全国的《杭州白话报》媲美。陈独秀创建的岳王会骨干常在芜湖科学图书社内秘密聚会,商讨反清革命大计。陈独秀曾为图书社书写大字对联悬挂墙上:“推倒一时豪杰,扩拓万古心胸。”足见其超迈时流的胆识和豪气干云的气魄。

这里以耿云志主编《胡适遗稿及秘藏书信》一书所收汪孟邹、汪原放致胡适书信为主要依据,来还原这段颇有几分传奇色彩的历史。

《安徽俗话报》,现存安徽省档案馆

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►辛亥革命后,柏文蔚出任安徽省都督,陈独秀被委任为秘书长。汪孟邹也想过过官瘾,求陈独秀予以提携。陈独秀对政坛风云多变有清醒认识,认为此非长局,劝谏汪孟邹薄于宦情,鼓励他到上海去开个书店,以为安身立命的长久之计。

《胡适遗稿及秘藏书信》

金沙总站6165com,►1913年春,汪孟邹听从陈独秀的建议,并由陈独秀命名“亚东图书馆”,带着其侄汪原放到上海,在四马路惠福里租房,挂牌亚东图书馆和芜湖科学图书社开业。最初,除代售新书、新报外,靠出售日本印制,胡晋接、程敷锴编绘的中国四大交通图、中华民国自然地理图、地理书和挂图等勉强维持。不久搬到棋盘街平和里国学扶轮社原址,出版CC生(陈独秀)编的《新体英文教科书》。1914年因拆迁,搬至福州路江西路口福华里营业。

1920年,在陈独秀、胡适等著名学者的帮助下,上海亚东图书馆开始陆续出版新标点本系列小说。这些小说出版后,以其新颖的版式、标点,认真的校勘赢得了读者的喜爱,在社会上产生了很大影响。

《甲寅》创刊号,民国三年(1914年)

在亚东图书馆所推出的十几种新标点本小说中,无疑以《红楼梦》最为引人注目,流传也最广。

►1914年5月,章士钊在日本创办《甲寅》月刊,标举“朴实说理”,抨击袁世凯独裁专制,探讨民主政治,颇负时誉。1915年,从第五期起改由亚东图书馆发行,并在上海各大报刊发出广告。虽仅发行了六期后《甲寅》停刊,但提高了亚东图书馆的知名度,从名声不彰的小书店变得广为人知。

对学术史而言,新标点本《红楼梦》的出版,标志着新红学的诞生。从此,《红楼梦》研究成为一门具有现代意义的学科,受到学界的关注,在众多研究者的参与和推动下,红学与甲骨学、敦煌学等一起成为二十世纪中国的显学。

►1915年,陈独秀从日本返回上海,筹办一份新杂志,自称可以轰动一时。早在开办芜湖科学图书社时,汪孟邹经章士钊介绍,与湘籍陈子沛、陈子寿兄弟创办的群益书社有业务往来。经其介绍,7月5日,陈独秀与陈氏兄弟谈洽,商定创办新杂志的具体出版事宜,议定每月编辑费和稿费两百元,由群益书社发行。9月15日创刊,初名《青年杂志》,为避免与基督教上海青年会主办的《上海青年》混名,1916年1月,易名为《新青年》。汪孟邹还向陈独秀推荐正在美国求学深造的小同乡胡适为《新青年》助阵投稿。《新青年》大力宣扬科学与民主精神,启民智,瀹新知,出版后影响巨大,也为陈独秀赢得很高威望。《新青年》最终成为五四新文化运动的统帅部。

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►1917年,蔡元培出任北京大学校长,诚邀陈独秀担任文科学长,并同意《新青年》迁京办刊。陈独秀上任后,引荐亚东图书馆作为北大出版部在上海和南方地区的总代理,独家经销北大出版部的图书,并获得了《少年中国》、《少年世界》、《新潮》、《新群》等进步杂志的发行权和《新青年》、《科学》、《新生活》、《每月评论》等最新杂志的代销权,亚东图书馆由籍籍无名而腾声沪滨。护法运动失败后,孙中山委派朱执信赴沪办《建设》杂志和出版《孙文学说》,以扩大宣传,先后遭到多家出版商婉拒,最终被亚东图书馆冒着风险承揽下来,担任出版发行。

胡适《红楼梦考证》

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在这些新标点本小说中,以《红楼梦》的出版最费周折,这是因为该书篇幅大,成本高,且情况复杂。亚东之所以先推出《水浒传》、《儒林外史》,就与此有关。正如汪原放在《回忆亚东图书馆》一书中所言:

光绪十四年(1888年),棋盘街(河南中路)四马路口

因为资本问题,商量来,商量去,《红楼梦》篇幅过大,不能不放到后面再出。

►陈独秀远在北京大学执教,但对亚东图书馆仍关注有加,曾多次劝诫汪孟邹对书店发展要有大气魄和长远眼光,不进则退,不能跼处里閈,提出“要活,一定要上马路”!要“出幽谷而迁乔木”,搬到临街闹市求得发展。1919年初,亚东图书馆终于从缩在弄堂里搬到五马路棋盘街西首,成立了门市部。棋盘街是有名的文化街,曹聚仁在《棋盘街上的沧桑》中记叙,“提到了棋盘街,就等于说是提到了全国出版中心”。当时,中国百分之八十以上的书店集中在这里,不仅有商务印书馆、中华书局两家书业重镇,还有五六十家中小型书店。至三十年代初,这条文化街上麇集着新旧书店三百余家。在市廛栉比、商户联珠棋布的棋盘街,亚东图书馆生存下来,业务开始蒸蒸日上,并先后出版了一批高品质、有影响的图书,为人称道。

从汪孟邹、汪原放叔侄给胡适的书信来看,他们两人实际上是有分工的,汪孟邹作为老板,主要谈大事情,比如如何出版、销售,约请做序者等。汪原放则作为校勘整理者,主要谈具体的事情,比如如何校勘、标点、分段等问题。

请胡适写《红楼梦考证》主要是汪孟邹在做工作。

►据不完整统计,四十年间亚东图书馆约出版三百种书,多以皖籍人士的著述为主,兼及友人著作。其中以陈独秀的《独秀文存》、胡适的《尝试集》和高语罕的《白话书信》最为畅销。

从汪孟邹给胡适的书信来看,这篇具有开创意义的宏文实际上是在他的不断催促下产生的,胡适则显得较为被动,并不像他后来所说的那么从容。

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陈独秀:《独秀文存》,亚东图书馆,民国十一年(1922年)

汪孟邹致胡适信札

►出版的名家文存如《独秀文存》、《胡适文存》是五四新文化运动的产物,堪称当时思想界的标杆,带动了其后林林总总“文存”的出版,如《孟和文存》、《孟邻文存》、《杨杏佛文存》、《楚伧文存》、《谦之文存》、《衣萍文存》、《季鸾文存》、《芸生文存》、《没累文存》,其风扬煽,至今未艾,衍为学人文章辑存的一种形式。

1920年12月4日,汪孟邹给胡适写信,第一次谈到为即将排印出版的《红楼梦》写序的事情:

►还先后出版了一批新诗集、散文和新小说,如俞平伯的《冬夜》、《西还》,汪静之的《蕙的风》、康白情的《草儿在前集》、胡思永的《胡思永的遗诗》和田寿昌(田汉)、宗白华、郭沫若的文艺通信集《三叶集》,朱自清的散文集《踪迹》,汪敬熙的短篇小说《雪夜》,蒋光赤(慈)的长篇小说《少年漂泊者》、《短裤党》和短篇小说《鸭绿江上》,钱杏邨的短篇小说《义冢》,洪灵菲的长篇小说《转变》等;还出版了陶知行(当时未改名行知)的《知行书信》、《中国教育改造》,并翻译出版了外国名著,如胡适译《短篇小说》(第一集、第二集),高语罕以程始仁为笔名译戴博林著《康德的辩证法》,李季译《马可波罗游记》,刘文典译丘浅次郎著《进化论讲话》,刘大杰译屠格涅夫中篇小说《两个朋友》,汪原放译《一千零一夜》等。

红楼梦有一千二百页之多,阴历年内为日无几,拟陆续排完,待开正再行付印,约阴历正底二初即出版发行也。但排版费一项亦非千元不可,甚为不易。现拟发售预约,收些现款,以资补救。

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