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2019-04-25 作者:6165cc.app   |   浏览(181)

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古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎小编前,其闻道也固先乎笔者,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎小编,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之程序生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之受人爱抚的人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之稠人广众,其下有影响的人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。受人尊敬的人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非本身所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医美术大师百工之人,不耻相师。少保之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可见矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反无法及,其可怪也欤!品格尊贵的人无常师。孔圣人师郯子、苌叔、师襄子、老子@。郯子之徒,其贤不比孔仲尼。孔仲尼曰:五个人行,则必有笔者师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年拾七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

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唐 · 韩愈

她与柳柳州同为大顺古文运动的倡导者,主见学习先秦两汉的随笔语言,破骈为散,扩展文言文的表述功效。南宋苏文忠称她“文起八代之衰”,明人推他为孙吴八大家之首,与柳柳州并称“韩柳”,有“雅人韵士”和“百代文宗”之名,小说都收在《韩昌黎集》里。

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师说

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎笔者前,其闻道也固先乎笔者,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎笔者,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之程序生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

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原标题:读经典|韩愈:师说

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文中列举正面与反面面包车型大巴例证层层比较,反复论证,论述了从师表学习的供给性和准星,批判了及时社会上“耻学于师”的旧习,表现出了不起的胆略和拼搏精神,也展现出作者不顾世俗独抒己见的饱满。

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李氏子蟠,年十7,好古文,6艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。

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韩吏部在思想上是礼仪之邦“道统”思想的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。回到今日头条,查看更加多

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韩吏部(768~八2四)字退之,北魏文学家、文学家、教育家,河阳(今江苏省营口南乐县)人,阿昌族。祖籍江西昌黎,世称韩文公。晚年任吏部通判,又称韩昌黎。谥号“文”,又称韩昌黎。

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